波新聞─戴貴立／屏東
難得胡塗，語出清代好官，鄭板橋。
學者研究發現，糊塗其實是鶻突入聲舒化的結果，鶻突就是混沌陽入對轉結果。 疊韻連綿詞很容易聲母不變然而韻母變化。如彷徨——盤桓——徘徊，逍遙——忀羊，蜾蠃 …。 胡塗屬於雙聲連綿詞。
至於鄭板橋《難得胡塗》典故，台北余愚先生撰文，引用縮寫如下：
「難得糊塗」四個字，正是為官清正廉潔，為人疏密灑脫的鄭板橋人格寫照。這幅匾額是板橋在山東濰縣所題最膾炙人口的一幅。
據說，有一次板橋遊覽萊州的雪峰山，山上有很多歷代石刻，板橋獨鍾春秋戰國的「鄭文公」碑，因盤桓至晚，不得已借宿山中一茅屋，茅屋主人是儒雅老翁，自命「糊塗老人」，出語不俗。
主人室中陳列一方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良。真是稀世珍奇，令板橋眼界大開，讚嘆不已。老人請板橋題字，以便鐫刻於硯背之上，他細思老人必有來歷，便題「難得糊塗」四個字，蓋上「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」方印。
因硯台過大，尚有餘地，板橋就請老人作一跋語，老人也十分興致，提筆寫道：「得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難，美於中，頑於外，藏野之盧，不入富貴之門也。」也用一方印，字為院試第一，鄉試第二，殿試第三。
板橋見了大驚，方知老人是一位退隱的高官。
由於感慨「糊塗老人」的命名，當下見尚有空隙，板橋又提筆補寫了一段：「聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
以上的故事是余愚先生對「難得糊塗」四字來由最初的認知。
直到民國九十五年八月，余愚先生適逢到桂林一遊，在碑林中赫然驚見「難得糊塗」四字，刻在碑洞壁上，又勾起了他心中存疑許久的問號。雖知板橋的書法是自己所創非隸非楷的「六分半書」（註），又知板橋是揚州八怪之一，自然下筆有其怪處，但卻不知其所蘊涵的深義。
於是余愚遊人散去後試著請教國家級解說員，果然，有極大的發現，雖然不一定正確，但卻有幾分道理：
「難淂糊塗」的「難」字有「艸」，意在退隱山林；其中的「古」乃效法「古人」；「夫」則為當農夫養雞、種田、捕魚。至於「淂、糊、塗」拆字，各取「淂」的「水」與糊的「胡」而為「湖」。余與「魚」同音，故意為「湖中有魚」、「土中有米」，意即效法古人隱居山林、自耕、種田、捕魚過著自給自足的生活，再由生活中去體會、領悟而「見寸心」。
小字中的聰明的「明」多一點，「塗」字少一點，即謂聰明多一點，糊塗少一點，不但點出板橋做人的原則，也深刻地道出板橋內心中對當時政治複雜、官場的昏闇，充滿著無奈與感慨。
其實，板橋也曾有豪氣萬丈「立功天地、字養生民」的理想奮鬥，但十二年的縣官生涯，親身接觸到社會黑暗與民間疾苦，於是漸漸意識到「縣門一尺情猶隔」，並不是那麼簡單就能夠「得志加之於民」，人情的杌隉，既然迫使他無法為經世濟民而努力，他只得退而以漁夫、農夫度日。但他那種欲造福國計民生的意志，卻始終縈繞心懷，未曾一日或忘。
這種出世與入世的衝突，充滿「仕」與「隱」的矛盾，我們可以在《鄭板橋全集》中去感受。
也許基於自己曾立下豪邁的理想；也許是悲天憫人的心性，當板橋在山東濰縣任縣官遇到災荒時，他據實呈報，力請救濟百姓，還責令富戶輪流捨粥供饑民糊口，甚至自己帶頭捐出俸祿，並刻圖章乙枚以明心志：「恨不得填滿普天飢債。」在災情嚴重時，更冒著受上級懲處的危險，在未得上級批准時，他擅自打開官倉，為的是不忍百姓無糧餓死，由於他的果斷，救活了許多人。
到了秋後，如果遇上災年百姓無法歸還糧食，板橋乾脆請人把債券燒了。但這樣愛民的清官，卻在乾隆十七年濰縣發生大災害，為申請救濟而觸怒上司，結果被罷官。
臨行時，百姓都來送行，板橋贈畫乙幅給百姓留念，畫上題詩乙首：鳥紗擲去不為官 囊橐蕭蕭兩袖寒 寫取一枝清瘦竹 秋風江上作漁桿
他用「擲去」二字，充分寫出了他在難中如願退出的瀟灑，他為去官卸任，曾在心中作過無數次掙扎，如今總算好不容易退下，不用再為五斗米折腰。
辭官回鄉，僱三頭毛驢：一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領路，一頭行李。這位清廉的父母官，從此返鄉畫竹為生，度過他貧寒有氣節的一生。
註：板橋的字是以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹畫筆出之，自成一格，此書體介於楷隸之間，而隸多於楷。隸書稱八分書，因此板橋戲謔自己所創非隸、非楷的書體為「六分半書」。
圖：台灣一位姓胡的先民，名字叫做塗官，不是鄭板橋轉世投胎，只是巧合，妙趣。
